5. कथा

प्रश्न- कथा किसे कहते हैं? नाटक/रूपक में कथा की क्या भूमिका है?

अथवा
कथा के प्रकार पर प्रकाश डालिए।

उत्तर -

'कथा' या 'कथावस्तु' नाटक का एक कविकल्पित शरीर है। धनंजय ने दशरूपक के प्रथम प्रकाश के अन्त में रूपक को "नेतृरसानुगुण्या कथा" कहकर सम्बोधित किया है। रस प्रधान है, रस और नायक के अनुकूल ही कथा की रचना की जाती है। रूपककार अपने रूपक के लिए कथा या तो रामायण- महाभारत और इतिहास प्रसिद्ध ग्रन्थों से ग्रहण करता है या कल्पना का आश्रय लेकर कल्पित कथा की रचना करता है। नाट्य तथा अभिनय के ज्ञाता इसे इतिवृत्त भी कहते हैं। नायकादि का चरित्र- वर्णन भी इतिवृत्त कहा जाता है।

नाटक में वर्णित कथानक 'वस्तु' अर्थात् 'कथावस्तु' कही जाती है। इस कथावस्तु का क्षेत्र अत्यन्त विस्तृत है। नाटक में लोक की अवस्थाओं का अनुकरण किया जाता है। ये अवस्थायें भिन्न- भिन्न प्रकार की होती हैं परन्तु सबसे अधिक हमारी दृष्टि सुखात्मक और दुःखात्मक रूपों पर पड़ती है। नाटक में इन दोनों अवस्थाओं का समान महत्त्व है और इनका चित्रण किया जाता है। रूपकों का प्रथम भेदक धर्म 'वस्तु' ही है। इस वस्तु के ही कथावस्तु इतिवृत्त, प्लाट (Plot) आदि नाम हैं। साहित्य के लक्षण ग्रन्थों में वस्तु दो प्रकार की निर्दिष्ट की गई है— वस्तु च द्विधा (दशरूपक - प्रथम प्रकाश )

नाटक के संघटक तत्त्वों के निरूपण के सन्दर्भ में धनंजय स्पष्ट रूप से कहते हैं कि-

वस्तुनेता रसस्तेषां भेदक:-

तत्राधिकारिकं मुख्यमङ्गं प्रासङ्गिकं विदुः ॥ -(दशरूपक - 1/11)

कथावस्तु के प्रकार - वस्तु ( कथावस्तु), नेता (नायक) एवं रस- ये तीन नाटक के प्रमुख भेदक तत्त्व हैं। कथावस्तु का सम्बन्ध पात्रों और दर्शकों से होता है इसलिए कथावस्तु का वर्गीकरण भी पात्र और दर्शक की दृष्टि से भी सम्भव हो सकता है। कथावस्तु दो प्रकार की होती है— मुख्य कथा और प्रासंगिक कथा। मुख्य कथा को ही आधिकारिक कथावस्तु कहा जाता है। सहायक कथा प्रासंगिक कथावस्तु कही जाती है।

आधिकारिक कथावस्तु — प्रधानभूत कथा को 'आधिकारिक कथावस्तु' कहते हैं। नाटक के फल पर स्वामित्व प्राप्त करना अधिकार कहलाता है तथा उस फल के स्वामी को अधिकारी कहा जाता है। नाटक का फल ही अधिकार है और उस फल का भोक्ता अर्थात् नायक अधिकारी कहलाता है। अधिकार उसे कहते हैं जहाँ फल के साथ स्वस्वामिभाव सम्बन्ध हो। फल का स्वामी ही अधिकारी कहलाता है। उस अधिकार या अधिकारी के द्वारा निवृत्त या फल प्राप्ति तक ले जाया गया इतिवृत्त ही आधिकारिक इतिवृत्त होता है। यह नाटकादि रूपकों में मुख्य कथावस्तु होती है। यह नाटक के प्रारम्भ से चल कर अन्त तक जाती है। इसका फल भोक्ता नायक होता है।

कहने का तात्पर्य यह है नायक का फल के साथ स्वस्वामिभाव सम्बन्ध नामक अधिकार होता है और फल का वह ही स्वामी होता है। उसी कथा को फल प्राप्ति तक ले जाने वाली कथा आधिकारिक कथा कहलाती है।

अधिकार: फलस्वाम्यमधिकारी च तत्प्रभुः।
तन्निर्वृत्तमभिव्यापि वृत्तं स्यादाधिकारिकम् ॥ -(दशरूपक - 1/12)

प्रासंगिक कथावस्तु – जो कथावस्तु या इतिवृत्त दूसरे अर्थात् मुख्य कथावस्तु के लिए निर्मित होता है किन्तु प्रसंगवश जिसका अपना प्रयोजन भी सिद्ध हो जाता है वह प्रासंगिक कथावस्तु कहलाती है-

प्रासंगिक परार्थस्य स्वार्थों यस्य प्रसङ्गतः।
सानुबन्धं पताकाख्यं प्रकरी च प्रदेशभाक् ॥ -(दशरूपक - 1/13)

जो कथावस्तु दूसरे अर्थात् आधिकारिक कथावस्तु के प्रयोजन की सिद्धि के लिए होती है किन्तु प्रसंगवश वह अपने प्रयोजन को भी सिद्ध करती है, वह प्रासंगिक इतिवृत्त कहलाता है। प्रासंगिक कथावस्तु मुख्य कथावस्तु अर्थात् आधिकारिक कथावस्तु के फल प्राप्ति तक पहुँचाने में सहायक का कार्य करती है। प्रासंगिक कथावस्तु से तात्पर्य है - प्रसंगवश निष्पन्न होने वाली कथावस्तु, जैसे- रामायण में सुग्रीव की कथा। प्रासंगिक कथावस्तु दो प्रकार की होती है-पताका एवं प्रकरी।

पताका - "सानुबन्धं पताकाख्यम्" जो कथा रूपक में अधिकारिक कथा के समानान्तर दूर तक चलती है, वह सानुबन्ध होती है, उसे पताका कहा जाता है। इस पताका कथावस्तु का नायक भी अलग होता है जो आधिकारिक कथावस्तु का सहायक होता है। यह मुख्यनायक से गुणों में भी न्यून होता है, जैसे- रामायण में सुग्रीव की कथा में सुग्रीव।

प्रकरी - " प्रकरी च प्रदेशभाक् " जो कथावस्तु अल्पकाल के लिए आधिकारिक कथा के साथ चलती है वह प्रकरी कहलाती है, जैसे- रामायण में श्रवरी (शबरी) की कथा। प्रकरी कथा में नायक का कोई अपना स्वार्थ नहीं होता। अनुबन्धहीन होने से यह कथा थोड़ी दूर ही चलती है। इस प्रकार की कथा का अपना कोई प्रयोजन नहीं होता है। यह प्रमुख नायक के चरित्र की उत्कर्षता को अभिव्यक्त करती है। यह प्रधान कथा की उपकारिका है, जैसे- जटायु की कथा - यह कथा सीता के विषय में किंचित् जानकारी देती है, जिससे प्रधान कथा का उपकार हो जाता है।?

इस प्रकार ये दोनों पताका और प्रकरी कथायें आधिकारिक कथावस्तु को गतिशील बनाने में अपना योगदान देती हैं। इस प्रकार कथावस्तु के तीन प्रकार हैं- आधिकारिक, पताका एवं प्रकरी। पुनः ये तीनों भेद - प्रख्यात, उत्पाद्य और मिश्र से तीन-तीन होते हैं-

प्रख्यातोत्पाद्यमिश्रत्वभेदात्त्रेधापि तत्त्रिधा।
प्रख्यातमितिहासादेरुत्पाद्यं कविकल्पितम् ॥ -(दशरूपक - 1/15)

प्रख्यात - जो कथावस्तु ऐतिहासिक होती है वह प्रख्यात कहलाती है, जैसे- मुद्राराक्षस की कथावस्तु। उत्पाद्य – जो इतिवृत्त उत्पाद्य होता है अर्थात् नाट्यकार अपनी कल्पना को ग्रहण कर रूपक की रचना करता है वह उत्पाद्य है।

मिश्र - जिसमें कुछ अंश इतिहास का और कुछ अंश कवि - कल्पना से मिश्रित हो वह कथावस्तु मिश्र कथावस्तु कहलाती है, जैसे- अभिज्ञानशाकुन्तलम्। उपर्युक्त वर्णित कथावस्तु दिव्य, मर्त्य तथा दिव्यादिव्य भेद से अनेक प्रकार की होती हैं।

दिव्य - जिस नाटक में नायक देवता होता हैं वह दिव्य कथावस्तु होती है, जैसे- श्रीकृष्ण। दिव्यादिव्य-दिव्यादिव्य में नायक देवतावतारी मनुष्य होता है, जैसे- श्रीराम।

मर्त्य — मानव रूप में जो पात्र नाटक रूप में वर्णित होता है वह मर्त्य कोटि की कथावस्तु है, जैसे - दुष्यन्तादि।

कथानक की स्थितियाँ - रूपक के समस्त इतिवृत्त या कथानक को तीन स्थितियों में बाँटा गया है। इन्हें 'अर्थ प्रकृति', 'अवस्था' एवं 'सन्धि' कहा जाता है। इनके भी अनेक उपभेद हैं-

कथानक की स्थितियाँ

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